Webgrafia inglese in facebook. - Indice Numerico

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Scritti di Carl Schmitt: CS1 - 2 - 3 - 4 -
 Letteratura Inglese - Indice Analitico.
Dizionario. - Cronologia. - Immagini.
Indice Webgrafico Tematico.

Bottom. || Per agevolare la consultazione della Webgrafia, che è cosa nettamente distinta dalla nostra Bibliografia, è disposto un sistema di indici organizzati dapprima per ordine numerico, cioè casuale.  Su questa base ne viene redatto successivamente uno per ordine alfabetico, quindi uno cronologico. I links immettono rispettivamente: a) nella pagina del sito web di origine; b) nel nostro sito facebook generale e multilingua (fb1) e nel gruppo fb della rispettiva lingua (fb2). Per Webgrafia si intende quanto di accessibile su Carl Schmitt si trova in rete senza alcuna nostra valutazione critica della stessa. La difficoltà insita nella necessaria distinzione fra una voce che contiene una fugace e non necessariamente significativa citazione a Carl Schmitt ed un vero e proprio articolo, o persino saggio di carattere scientifico interamente dedicato a Carl Schmitt, è risolta nel senso che viene estratta la singola citazione e viene pubblicata senza numero di registrazione nella pagina principale multilingua (Css), mentre nel secondo caso si assegna un numero di catalogazione che compare in questi Indici numerici, alfabetici, cronologici, che riconduco ai siti fb indicati con fb1 (generale e multilingua) ed ed fb2 (per singola lingua). I Lettori iscritti alle pagine FB dei “Carl Schmitt Studien” possono redigere liberi commenti, fatte salve le comuni e vigenti regole del web. La Moderazione ha il solo scopo di un elementare controllo di legalità e una funzione antispam e antitroll.

WEBGRAFIA INGLESE
Indice Numerico

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Top ↑ 1-100 ↔ 101-200 ↓ Bottom

1WE = Robert WYLLIE, Against Schmitt’s Political Theology, Prometheus or Pandora? Hans Blumenberg and Walter Benjamin as Political Theologians, 

in:
Telos, 2013.7.30 -  Link: fb1 - fb2.

2WE = ANONIMO, Why ‘For or Against Trumpo?” Is the Wrong Question,
in:
PanamPost, 2017.1.25 - Link:  fb1 - fb2.

3WE = Samuel OSBORNE, Senior Trump adviser compared to renowned Nazi by editor of ‘neo-con bible’ Weekly Standard, 

in:
Independent, 2017.2.5 - Link: fb1 - fb2.

4WE = Jeet HEER, William Kristol compares a Weekly Standard writer to a leading Nazi collaborator,

in:

New Republic, 2017.2.2 - Link: fb1 - fb2.

5WE = Flaminia INCECCHI, Culture and Values in Schmitt’s Decisionism,
in:
Telos, 2017.1.4 - Link: fb1 - fb2.

6WE = David T. PAN, Carl Schmitt and the Metaphysics of Decisionism,
in:
Telos, 2011.3.7 - Link: fb1 - fb2.

7WE = Quinta JURECIC, Donald Trump’s State of Exception,
in:
Lawfare, 2016.12.14. - Link:
fb1 - fb2.

8WE = Tom G. PALMER, Carl Schmitt: The Philosopher of Conflict Who Inspired Both the Left and the Right, 

in:
Valuewalk, 2016.11.6 - Link: fb1 - fb2.

9WE = Glen NEWEY, Locke, Schmitt and Carroll,
in:
LRB blog, 2016.11.8 - Link: fb1 - fb2.

10WE = Yvonne SHERRATT, Hitler's philosophers. - Yvonne Sherratt reveals how some of Germany’s greatest minds became enthusiastic supporters of the Third Reich... This article was first published in the February 2013 issue of BBC History Magazine Submitted by: Ellie Cawthorne,
in:
HistoryExtra, 2016.8.19 - Link: fb1 - fb2.

11WE = Cihad Hammy, Two visions of politics in Turkey: authoritarian and revolutionary. Politics is not a mere choice between white and black, but rather a creative way of people running their daily lives in all their colourful richness, 

in:
openDemocracy, 2016.8.20 - Link: fb1 - fb2.

12WE = Victor Nuovo, Who’s afraid of Steve Bannon?,
in:
Rutland Herald, 2017.3.1 - Link: fb1 - fb2.

13WE = Andrew M. WENDER, Asymmetry and the Reimagining of Political Theology,
in:
Telos, 2017.3.8 - Link: fb1 - fb2.

14WE = Feisal G. MOHAMED, Arendt, Schmitt and Trump’s Politics of ‘Nation’,
in:
The New York Times, 2016.7.22 - Link: fb1 - fb2.

15WE = Flaminia INCECCHI, Reading Schmitt contra Schmitt,
in:
Telos 142 (Spring 2008), 2016.6.7 - Link: fb1 - fb2.

16WE = Andre E. JOHNSON, Book Review: Race and Political Theology (Vincent W. Lloyd, Editor, Race and Political Theology. Stanford University Press, 2012. Pg 254 Cloth: $58.50, Paper: $20.66.),

in:
patheos. Hosting the Conversation on Faith, 2016.5.30 - Link: fb1 - fb2.

17WE = Artur ROSMAN, Psychopolitics: Schmitt, Bush’s Iraq Mess, and the Saddam Solution,
in:
patheos. Hosting the Conversation on Faith, 2014.9.30 - Link: fb1 - fb2.

18WE = Paul GRENIER, A Conversation on War, Torture, and the Limits of Evil – Part 4,
in:
patheos. Hosting the Conversation on Faith, 2016.4.21 - Link: fb1 - fb2.

19WE = Kevin MILLER, The myth of the secular state,
in:
patheos. Hosting the Conversation on Faith, 2013.1.21 - Link: fb1 - fb2.

20WE = Paul Louis METZGER: Does God Wear a Toupee? Thoughts on Political Candidates and Divine Despots,
in:
patheos. Hosting the Conversation on Faith, 2016.5.4 - Link: fb1 - fb2.

21WE = David LEWIS, Carl Schmitt: Nazi-era philosopher who wrote blueprint for New Authoritarianism,
in:
The Conversation, 2016.12.2 - Link: fb1 - fb2.

22WE = Colin TYLER, How to reclaim identity as a positive political force,
in:
The Conversation, 2017.1.13 - Link: fb1 - fb2.

23WE = SEP: Stanford Encyclopedia of Philosophy:
Carl Schmitt,
in:
SEP, 2014.10.1 - Link: fb1 - fb2.

24WE = Arthur VERSLUIS, How Carl Schmitt Spawned Fascist America,
in:
CounterPunch. Tells tha Facts, Names the Names, 2006.8.10 - Link: fb1 - fb2.

25WE = Frank X MURPHY, Detroit After Bankruptcy,
in:
CounterPunch. Tells tha Facts, Names the Names, 2015.2.5 - Link: fb1 - fb2.

26WE = Tariq ALI, Perpetual War,
in:
CounterPunch. Tells tha Facts, Names the Names, 2011.9.7 - Link: fb1 - fb2.

27WE = Amina MIRE, The Problem with Speaking in the Name of Others,
in:
CounterPunch. Tells tha Facts, Names the Names, 2005.7.12 - Link: fb1 - fb2.

28WE = Alexander REID ROSS, Fighting the Trojan Horse of Hipster-Fascism,
in:
CounterPunch. Tells tha Facts, Names the Names, 2014.11.14 - Link: fb1 - fb2.

29WE = James WARREN, Is Donald Trump Following a Playbook for Dictators? The eggheads of academe dissect the president’s efforts to make an enemy of the press. (A version of this column originally appeared on Poynter.org.),
in:
Vanity Fair, 2017.4.18 - Link: fb1 - fb2.

30WE = Omar KASSEM, The Italian People and the Egyptian Machtstaat,
in:
CounterPunch, 2017.4.8 - Link: fb1 - fb2.

31WE = Peter J.  LEITHART, Art of Politics,
in:
First Things, 2016.3.30 - Link: fb1 - fb2.

32we = Mark C.  HENRIE, Anti-Liberalism,
in:
First Things, 1994.2.1 - Link: fb1 - fb2.

33we = Joseph KNIPPENBERG, Why conservatives love war?,
in:
First Things, 2010.10.25 - Link: fb1 - fb2.

34we = Peter J. LEITHART, Ascension and Absence,
in:
First Things, 2016.3.24 - Link: fb1 - fb2.

35we = Peter J. LEITHART, Secularization as signature,
in:
First Things, 2012.4.25 - Link: fb1 - fb2.

36we = Peter LAWLER, My Book and Chinese Straussianism,
in:
First Things, 2010.12.18 - Link: fb1 - fb2.

37we = Damon LINKER: Philosophy and Tiranny,
in:
First Things, 2002.1.1 - Link: fb1 - fb2.

Bottom. ↑Top.

Webgrafia tedesca in Facebook. - Indice numerico.

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Bibliografia tedesca: CS1 - 2 - 3 - 4 -
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WEBGRAFIA TEDESCA
Indice Numerico

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Top. ↑ 1-100 ↔ 101-200 ↓ Bottom.

1WT = Martin KESSLER, Der lange Weg zu Demokratie,
in:
RP-Online, 2017.1.3 - Links a facebook-css: fb1 - fb2.

2WT = Johannes K. POENSGEN, rec. a Hans-Dietrrich SANDER, Politik und Polis,
in:
Blaue Narzisse. 2017.1.17 - Links a fb-css: fb1 - fb2.

3WT = Jan ASSMANN, Totale Religion und Gründe der Gewalt, in:
NeueOZ, 2017.1.16 - Links a fb-css: fb1 - fb2.

4WT = Peter SCHWARZ, Baberowskis Carl-Schmitt-Vorlesung. Wie die Humboldt - Universität den “Kronjuristen des Dritten Reichs” rehabilitiert,
in:
Word Socialist Web Site, 2017.1.21 - Links a fb-css: fb1 - fb2.

5WT = Gereon BREUER, Karlsruhe schützt das Recht,
in:
Blaue Narzisse, 2017.2.10 - Links a fb-css: fb1 - fb2.

6WT = Gereon BREUER, Die Biegsamkeit der obesten Richter,
in:
Blaue Narzisse, 2017.2.3 - Links a fb-css: fb1 - fb2.

7WT = Helmut HÖGE, Die Wahrheit. Insekten in Haufen. In Teil 25 der Serie „Die lustige Tierwelt und ihre ernste Erforschung“ geht es um die Entnazifizierung der Ameisenwissenschaft,
in:
taz.de, 2017.2.13 - Links a fb-css a: fb1 - fb2.

8WT = Volker MAUERSBERGER, Konservative Revolution. Mit Carl Schmitt ins Weiße Haus?,
in:
Blog der Republik, 2016.12.14 - Links a fb-css: fb1 - fb2.

9WT = Cord RIECHELMANN, Der Antirenegat. Vom SDS über den März-Verlag zum Zeitungsgründer: Was Klaus Behnken für die Linke bedeutet hat, 

in:
Jungle World Nr. 43, 2016.10.27 - Links a fb-css: fb1 - fb2.

10WT = Stefan OSTERHAUS, Carl Schmitt in Plettenberg,
in:
Deutschlandfunk Kultur, 2016.9.4 - Links a fb-css: fb1 - fb2.

11WT = Christian MÖLLER, Verantwortung - was heißt das genau?,
in:
Deutschlandfunk Kultur, 2016.9.4 - Links a fb-css: fb1 - fb2.

12WT = Philipp GESSLER, Carl Schmitt und Ernst Rudolf Huber. NS-Juristen und ihre Rolle nach 1945,
in:
Deutschlandfunk Kultur, 2016.1.27 - Links a fb-css: fb1 - fb2.

13WT = Dierk WOLTERS, Ernst Nolte gestorben. Kein Auschwitz ohne Gulag? Ernst Noltes These war ebenso einfach wie spektakulär: Den Nationalsozialismus hätte es ohne den Bolschewismus nicht gegeben. In Noltes Worten wurde das zum Skandal,
in:
Frankfurter Neue Presse, 2016.8.19 - Links a fb-css: fb1 - fb2.

14WT = Mario MIGLIORE, 30 Jahre Complexio Oppositorum - Carl Schmitts Stellung in den Rechts-, Geistes- und Sozialwissenschaften des 21. Jahrhunderts - Thematisches Dossier zur Aktualität Carl Schmitts anlässlich seines 30. Todesjahres, 

in:
H/Soz/Kult, 2016.10.15 - Links a fb-css: fb1 - fb2.

15WT = Ramin R. THERANI, Die “Neue Rechte” und Carl Schmitt,
in:
der Freitag, 2016.7.4 - Links fb-css: fb1 - fb2.

16WT = Stefan BREUER, Carl Schmitts «Glossarium», neu ediert. Ein Schreibtischtäter, der sich als Opfer stilisiert.Das «Glossarium» des Staatsrechtlers Carl Schmitt ist voller Ressentiments; es gibt Einblicke in den affektiven Untergrund eines Theoretikers der Machtpolitik und der illiberalen Demokratie, 

in:
Neue Zürcher Zeitung, 2016.6.22 - Links fb-css: fb1 - fb2.

17WT = Helmut KÖNIG, Carl Schmitt und sein Werk. Die Politik eines Intellektuellen. Noch immer zieht Carl Schmitt (1888–1985), der ebenso berühmte wie berüchtigte deutsche Staatsrechtler und Zeitdiagnostiker, Interpretationen und Deutungen auf sich. Stefan Breuer beleuchtet in einer eindrucksvollen Studie Schmitt und sein Werk im Kontext der Weimarer Republik und ihrer politisch-intellektuellen Debatten, 

in:
Neue Zürcher Zeitung, 2012.11.29 - Links fb-cs: fb1 - fb2.

18WT = Frank LÜBBERDING, Löschbefehl. Freie Rede im EU-Parlament. Das EU-Parlament hat Angst vor der freien Rede. Die Geschäftsordnung sieht jetzt vor, dass die Liveübertragung und die Archivierung von ausfälligen Reden gestoppt werden kann. Das ist ein Zeichen der Schwäche, 

in:
Frankfurter Allgemeine Zeitung, 2017.3.11 - Link a fb-css: fb1- fb2.

19WT = Martin MAYER, Eine Lehre von der Feindschaft in der Welt. Carl Schmitts politische Theologie und ihre Bedeutung für die Gegenwart. Politische Theologie beschäftigt und beunruhigt die Welt heute im Gewand des islamistischen Fundamentalismus. Einer ihrer massgeblichen Theoretiker war der deutsche Staatsrechtler Carl Schmitt. Ein Blick auf sein Werk, 

in:
Neue Zürcher Zeitung, 2009.10.24 - Link a fb-css: fb1 - fb2.

20WT = Michael MARTENS, Der Krieger und der Opportunist. Ivo Andrić und Ernst Jünger. In den sechziger Jahren schrieb Ernst Jünger dem Literaturnobelpreisträger Ivo Andrić eine Postkarte. Er bekam nie eine Antwort. Aus gutem Grund, 

in:
F.A.Z., 2016.5.14 - Link a fb-css: fb1 -  fb2.

21WT = Hannes SCHWENGER, Von der Kritischen Theorie zum Populismus. Frankfurter Schule. Was bleibt von der Frankfurter Schule? Hierzulande sind ihre Schüler aktiv, in den USA irritiert eine Wende zu Lehren Carl Schmitts, 

in:
Der Tagesspiegel, 2017.3.17 - Link: fb1- fb2.

22WT = Gerrit BARTELS, Das Abendland als Kampfbegriff. Neue Rechte-Studie von Volker Weiß. In seiner für den Leipziger Buchpreis nominierten Studie „Die autoritäre Revolte“ beschäftigt sich Volker Weiß mit der neurechten Szene, ihrer aktuellen Ideologie und historischen Vorläufern, 

in:
Der Tagesspiegel, 2017.3.23 - Link: fb1 - fb2.

23WT = Gregor DOTZAUER, Alle Wege führen nach Peking. Wirtschaftlich ist China westlichen Werten zugetan. Aber intellektuell? Statt sich mit den Helden des Liberalismus anzufreunden, liebäugelt es mit antimodernen Denkern wie Carl Schmitt oder Leo Strauss. So hat es der amerikanische Ideenhistoriker Mark Lilla bei seinem letzten Besuch erfahren, 

in:
Der Tagesspiegel, 2011.8.1 - Link: fb1 - fb2.

24WT = Werner VAN BEBBER, Die Tyrannei der Werte. Eberhard Straub stört sich an der Renaissance des W-Wortes – und sieht sich darin einig mit Carl Schmitt, 

in:
Der Tagesspiegel, 2011.3.20 - Link: fb1 - fb2.

25WT = Nicolas STOCKAMMER, Leben im Ausnahmezustand. Wie fängt man ein Chamäleon? Wie schreibt man die Biographie Carl Schmitts? Beide Fragen hatte sich der renommierte Schmitt- Forscher Reinhard Mehring jüngst in einem Essay zu Recht gestellt, 

in:
Der Tagesspiegel, 2009.11.30 - Link: fb1 -  fb2.

26WT = Werner van BEBBER, Denker des Ausnahmezustands. Christian Lindner hat sich auf die Reise ins Carl-Schmitt-Land begeben, 

in:
Der Tagesspiegel, 2009.3.29 - Link: fb1 - fb2.

27WT = Nicolas STOCKHAMMER, Freund oder Feind. Carl Schmitts Gespräch über die Macht und den Zugang zum Machthaber,

in:
Der Tagesspiegel, 2008.9.15 - Link: fb1 - fb2.

28WT = Konstantin J. SAKKAS,  Ans Fleisch genagelt. Wie aus Gefühlen eine Theorie der Welt wird: Carl Schmitts Tagebücher aus den Jahren 1915/16, 

in:
Der Tagesspiegel, 2006.8.8 - Link: fb1 - fb2.

29WT = Ulrike BAUREITHEL,  Eine Männerrunden-Diskussion in Berlin,
in:
Der Tagesspiegel, 1999.12.21 - Link: fb1 - fb2.

30WT = Richard HERZINGER,  Der Briefwechsel zwischen Ernst Jünger und Carl Schmitt,
in:
Der Tagesspiegel, 1999.10.12 - Link: fb1 - fb2.

31WT = Volker WEISS, Carl Schmitt gegen Yücel. Die Inhaftierung Deniz Yücels, Erdoğan und die deutsche Rechte, 

in:
Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 12, 2017.3.23 - Link: fb1 - fb2.

32WT = Holger PAULER, Heute sind viel mehr Leute als rechte out. Ein Gespräch mit Diedrich Diederichsen,

in:
Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 25, 2016.6.23 - Link: fb1 -  fb2.

33WT = Volker WEISS, Die Metaphysik des Provokateurs. Arthur Moeller van den Bruck zwischen Dandytum und Nationalismus,

in:
Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 48, 2012.11.29 - Link: fb1 - fb2.

34WT = Volker WEISS, Der vergessene Putsch. Am 20. Juli 1932 wurde das Ende der Weimarer Republik durch den Staatsstreich in Preußen besiegelt. Ihre Verteidiger wichen kampflos. Der Aufstieg Carl Schmitts zum »Kronjuristen« der Diktatur begann, 

in:
Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 29, 2012.7.19 - Link: fb1 - fb2.

35WT = Volker WEISS, Das wird man ja wohl noch sagen dürfen! Von Carl Schmitt zu Thilo Sarrazin. Über den publizistischen Kampf gegen sogenannte Gutmenschen und die bösen Achtundsechziger, 

in:

Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 12, 2011.3.24 - Link: fb1 -  fb2.

36WT = Klaus BITTERMANN, Schönes Sperrholz abzugeben. Und zwar zum Schüren des Feuers der Revolte. Wie verhält es sich nun eigentlich mit dem derzeit kursierenden Manifest »Der kommende Aufstand«? Ist es tatsächlich das »wichtigste linke Theoriebuch unserer Zeit« (FAZ)? Verweist die Schrift auf den Beginn einer revolutionären Literatur der Gegenwart? Hat man es mit gespreizter Revoluzzer-Romantik zu tun? Oder handelt es sich bei den Schöpfern dieser neuen linken Gegenwartsliteratur um Leute, die sich ihre Utopie bei Pol Pot, Ernst Jünger, Kropotkin und den Amish People zusammengeklaut haben? Unsere Revolutionsexperten Klaus Bittermann, Rainer Trampert, Felix Klopotek und Karl Rauschenbach haben sich Klarheit in dieser Angelegenheit verschafft und geben darüber Auskunft, was von dem Manifest des Unsichtbaren Komitees zu halten ist. von Klaus Bittermann, Rainer Trampert, Felix Klopotek und Karl Rauschenbach, 

in:

Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 2, 2011.1.13 - Link: fb1 - fb2.

37WT = Cord RIECHELMANN, Ein Feuer auf die Erde zu bringen. Das französische Manifest »Der kommende Aufstand« kann nicht der Schmuddelecke der deutschen Ideologie zugeordnet werden. Es schöpft aus anderen literarischen Quellen,
in:
Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 49, 2010.12.9 - Link: fb1 - fb2.

38WT = Johannes THUMFART, Links ist das nicht! Nicht umsonst macht das französische Anarcho-Manifest »Der kommende Aufstand« hierzulande auch in den konservativen Milieus Karriere. Das Pamphlet strotzt nur so vor deutscher Ideologie, 

in:
Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 47, 2010.11.25 - Link: fb1 - fb2.

39WT = Gerhard SCHEIT, Geld spielt keine Rolle. Wertformanalyse und globale Vergemeinschaftung, 

in:
Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 48, 2009.11.26 - Link: fb1 - fb2.

40WT = Cord RIECHELMANN, Uncle Sam’s dead. Mit Samuel Huntington verstarb der letzte klassisch-amerikanische Ideologe der ­bipolaren Welt und des Weltbürgerkriegs,

in:
Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 2, 2009.1.8 - Link: fb1 - fb2.

41WT = Claas MORGENROTH, Die Welt anhalten. Giorgio Agamben verlängert und theologisiert Foucaults Theorie der Biopolitik, indem er sie ökonomisiert. Die Felder des Politischen schrumpfen, in:

Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 7, 2006.2.15 - Link: fb1 - fb2.

42WT = Gerhard SCHEIT, Kritik der Gewalt. Über die Gewaltbegriffe von Walter Benjamin, Albert Camus und Frantz Fanon, 

in:
Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 41, 2004.9.29 - Link: fb1 - fb2.

43WT = Mark TERKESSIDIS, Im Ausnahmezustand. Seit dem 11. September bestehen die »Guten« und die »Bösen« auf derselben Form interventionistischer Souveränitä, 

in:
Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 34, 2002.8.14 - Link: fb1 - fb2.
https://www.facebook.com/groups/206047206537880/permalink/232255463917054/

44WT = Stefan VOGT, Der Durchschnittsdeutsche. Im Zentrum von Carl Schmitts politischer Theorie steht der Antisemitismus. Zwei Bücher wenden sich gegen die Behauptung, Schmitt habe nur aus Opportunismus mit den Nazis kooperiert, 

in:
Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 34, 2002.8.14 - Link: fb1 - fb2.

45WT = Udo WOLTER, Allahs Jünger. Deutsche Islamisten marschieren mit Ernst Jünger, Carl Schmitt und Martin Heidegger im Gepäck in linke und zivilgesellschaftliche Diskurse. Eine Fallstudie, 

in:
Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 4, 2002.1.16 - Link: fb1 - fb2.

46WT = Jean CREMET, Sonne, Süden, Schmitt. Das neurechte Netzwerk der Europäischen Synergien ruft zur Sommeruniversität,
in:
Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 31, 1999.7.28 - Link: fb1 - fb2.

47WT = Aldred SCHOBERT, Soziale Frage beantwortet. Manfred Lauermann, Soziologe an der TU Dresden und "Wanderer zwischen den Welten", findet den Weg von der Sozialfaschismus-These zum "sozialen Faschismus",
in:
Jungle World. Die linke Wochenzeitung, Nr. 15, 1998.4.1 - Link: fb1 - fb2.

48WT = Sieglinde GEISEL, Pathos und Politik. Eine kunterbunte Tagung über «Politische Romantik» in Frankfurt am Main.  Nicht immer, wenn illustre Redner und scharfsinnige Diskutanten sich versammeln, kommt dabei eine gelungene Tagung heraus. In Frankfurt ging es um die «Spannung zwischen Leidenschaft und Politik», 

in:
Neue Zürcher Zeitung, 2014.4.15 - Link: fb1 - fb2.

49WT = Dieter THOMÄ, Kein Sturm im Wasserglas. Zwei neue Bücher zu Heidegger. Heidegger und kein Ende: Im Laufe der neuesten Heidegger-Debatte ist auch Unsinn verzapft worden – dankbar schlägt der Leser darum ein Buch von Donatella Di Cesare und eines von Reinhard Mehring auf, 

in:
Neue Zürcher Zeitung, 2016.6.29 - Link: fb1 - fb2.

50WT = Johannes K. POENGSEN: Radikal und weltoffen: Zum Tod Hans-Dietrich Sanders,
in:
Blaue Narzisse. lesen und handel, 2017.1.30 - Link: fb1 - fb2.

51WT = Lothar SCHRÖDER, Die Denker der neuen Rechten. Düsseldorf. Analyse. Rechtes Denken wird in vielen Ländern Europas wieder populär. Es ist auch zum Ausdruck einer verunsicherten Gesellschaft. Schon vor 100 Jahren war die Angst ein bedeutsames Thema deutscher Philosophen,
in:
RP Online, 2016.9.27 - Link: fb1 - fb2.

52WT = Manfred MELS, Seit 550 Jahren wird hier Recht gesprochen. Nettetal. Die Lobbericher sind mächtig stolz auf ihr Amtsgericht. Seine Vorläufer waren die französich-preußichen Friedensgerichte. Davor schon gab es Schöffengerichte, dessen Mitglieder einst auch die Gemeinde verwalteten,
in:
RP Online, 2016.5.21 - Link: fb1 - fb2.

53WT = Christoph ROTHÄMEL, Die marxistische Selbstgarantie,
in:
Blaue Narzisse, 2010.4.10 - Link: fb1 - fb2.

54WT = Christoph ROTHÄMEL, Feind oder Feind!,
in:
Blaue Narzisse, 2010.4.1 - Link: fb1 - fb2.

55WT = Felix MENZEL, Grundprobleme der liberalen „Rechts-Ordnung“,
in:
Blaue Narzisse, 2011.9.23 - Link: fb1 - fb2.

56WT = Felix MENZEL, Neue Weltordnung ohne Menschenrechte,
in:
Blaue Narzisse, 2013.4.18 - Link: fb1 - fb2.

57WT = Felix MENZEL, Ulrich Beck und die Empörung der Europäer,
in:
Blaue Narzisse, 2011.9.2 - Link: fb1 - fb2.

58WT = Harald HARZHEIM, Gruselkino mit Carl Schmitt,
in:
Junge Freiheit. Wochenzeitung für Debatte, 2010.6.8 - Link: fb1 - fb2.

59WT = Florian MEINEL, Die schmutzige Seite des Patriotismus. Debatte. Wer ist ein Verfassungsfeind? Juristisch ist der Begriff sehr eng gefasst, politisch aber weit und unscharf. Es ist nicht gut für den demokratischen Streit, überall und ständig die Verfassung bedroht zu sehen,
in:
Süddeutsche.de, 2016.5.26 - Link: fb1 - fb2.

60wt =  Fabian KUNOW, Zur Aktualität des Rechtsintellektuellen Carl Schmitt,
in:
H/Soz/Kult. Kommunikation und Fachinformation für die Geschichtswissenschaften, 2016.4.7 - Link: fb1 - fb2. / Termin (Evento).
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61wt = Albrecht von LUCKE, Der Wille zur Feindschaft,
in:
Blätter für deutsche und internationale Politik, 2016.7.1 - Link: fb1 - fb2.

62wt = Oliver EBERL, Gegengift Volkssouveränität,
in:
Blätter für deutsche und internationale Politik, 2012.10.1 - Link: fb1 - fb2.

63wt = Albrecht von LUCKE, Souverän ohne Volk: Der Putsch der Märkte,
in:
Blätter für deutsche und internationale Politik, 2011.12.1 - Link: fb1 - fb2.

64wt = Micha BRUMLIK, Das alte Denken der neuen Rechten.Mit Heidegger und Evola gegen die offene Gesellschaft,
in:
Blätter für deutsche und internationale Politik, 2016.3.1 - Link: fb1 - fb2.

65wt = Peter NIESEN, Die Aufklärerin der Demokratietheorie. Ingeborg Maus zum 70. Geburtstag,
in:
Blätter für deutsche und internationale Politik, 2007.11.1 - Link: fb1 - fb2.

66wt = Lothar PROBST: Was ist Politik? Für eine Politikwissenschaft jenseits von Mathematik und Moralphilosophie,
in:
Blätter für deutsche und internationale Politik, 2016.10.1 - Link: fb1 - fb2.

67wt = ENCKE Julia, Helmut Lethen im Gespräch: Bildung für Barbaren,
in:
Frankfurter Allgemeine. Fueilleton, 2018.02.11 - Link: fb1 - fb2.

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Julius Evola lettore di Carl Schmitt: 1941. Per un vero diritto europeo.

Julius Evola, verso 1941

Vengono qui raccolti, in ordine cronologico, per utilità degli studiosi di Evola e degli studiosi di Schmitt tutti i luoghi in cui Julius Evola scrive su Carl Schmitt in appositi articoli o lo cita appena, sia in forma esplicita, sia in forma implicita, ove in quest’ultimo caso si sia abbastanza certi della citazione non dichiarata. Vengono ogni volta indicati i luoghi, e se del caso aggiunte annotazioni esplicative. Qui si tratta di un articolo di Evola apparso originariamente su Lo Stato, anno XII, n. 1, gennaio 1941, pp. 21-29. Si riferisce a un articolo di Carl Schmitt, Die Auflösung der europäischen Ordnung im “International Law”, in: Deutsche Rechtswissenschaft – Vierteljahresschrift der Akademie für Deutsches Recht, 1940, 5. Band, Heft 4, S. 267-78. L’articolo è acquisito tramite scanner dal volume antologico Julius Evola, Nazionalismo Germanesimo Nazismo, a cura di Renato del Ponte, Genova, I Dioscura / Casa del Libro Fratelli Melita, pp. 83-89.

PER UN VERO DIRITTO EUROPEO

Nella misura in cui oggi condurre a fondo la vicenda guerriera in cui ci troviamo impegnati è cosa tanto importante, quanto precisare le idee destinate a far da base all’ordine nuovo, che sarà conseguenza della vittoria delle potenze dell’Asse - in una tale congiuntura è di particolare importanza esaminare accuratamente tutto ciò che già si comincia a fare nel campo delle scienze giuridiche ai fini di una revisione delle vedute finora accettate dai popoli europei e di una precisazione di nuove prospettive.

 Jünger  e Schmitt nel 1943 a Parigi

Per questo crediamo non privo d'interesse riferire e commentare brevemente le idee che un giurista già ben noto ai lettori della nostra rivista, Carl Schmitt, ha esposto in un suo recente saggio uscito nella rivista «Deutsche Rechtswissenschaft» e dedicato ai processi che han provocato la dissoluzione dell’ordinamento giuridico europeo e alla costituzione della cosiddetta international law.

Dello Schmitt è conosciuta l'idea, coincidente senz'altro con la nostra,
che fino ad un periodo relativamente recente, ma purtuttavia, già dimenticato
dal mondo moderno con una soprendente rapidità, le norme che regolavano
concretamente i rapporti fra le nazioni avevano un carattere organico
e differenziato. Non esisteva in alcun modo un diritto astratto , impersonale,
universalistico . Nei tempi più lontani, in fondo, la storia del diritto si
identificò alla storia degli imperi, con il che già si presentava quella idea di
«grandi spazi », quali sfere d'iHFluenza non semplicemente nazionale e domini
organizzati da interessi comuni, che solo oggi, sotto la forza stessa
delle cose, comincia di nuovo ad attrarre le menti . Ma anche dopo il periodo
propriamente imperiale della storia del nostro continente, lo Schmitt
constata l'esigenza di un diritto che non era per nulla «internàzionale», ma
«diritto delle nazioni europee». Come egli giustamente rileva , parlar di diritto,
fino ad un periodo relativamente recente, significava lo stesso che
parlar di diritto europeo sic et simpliciter e questa espressione manteneva
una intima connessione nella civiltà dei popoli europei. Un tale stato di co

se si mantenne fin verso il 1890. Dal 1890 in poi si ha una nuova fase, che
porta con sé trasformazioni profonde e conseguenze, il carattere deleterio
delle quali doveva apparire sempre più chiaro, fino alla crisi che dette luogo
alla guerra attuale.
Lo Schmitt pone l'inizio del nuovo periodo verso il 1890, che è la data
nella quale Bismarck cessò di essere il cancelliere germanico; ciò, per il fatto
che egli crede che Bismarck sia stato colui che, nel congresso di Berlino
del 1878 e poi nella conferenza del Congo del 1885, si era dimostrato «l'ultimo
uomo di Stato che si era mantenuto fermo ad un diritto delle nazioni
ancora specificatamente europeo e condotto dalle grandi potenze
europee». Noi però qui non siamo interamente del parere dello Schmitt: il
quale, del resto, già da sé ricorda che appunto nel congresso di Berlino si
ebbe - sia pure con certe riserve - l'annessione della Turchia alla comunità
giuridica delle nazioni europee, cosa nuova che già aveva un suo significato
sintomatico, anche per il fatto, che ciò avvenne sotto la spinta di motivi
realistici di opportunità politica, che così si dimostrarono più forti di
qualsiasi considerazione d'ordine più alto, e con lesione del prestigio di una
grande potenza europea, come era allora la Russia imperiale. Né si deve dimenticare
che la detta ammissione fu concordata da Bismarck con l'ebreo
inglese Disraeli e non si può non avvertire un certo senso di disagio ricordando
il fatto, che questi due uomini politici a Berlino s'intesero perfettamente,
come risulta dall'espressione storica di Bismarck nei riguardi di Disraeli:
«Der alte Jude, dies ist der Mann» cioè: «Questo vecchio ebreo è
l'uomo della situazione». Accenniamo tutto questo, per rilevare che, di
contro all'opinione di molti, nei riguardi dell'azione svolta da Bismarck,
sia all'interno della Germania che in Europa, non tutte le cose sono «in ordine
»: e chi si desse la pena di sfogliare un'opera assai interessante e illuminatrice
per i retroscena della storia europea, che noi stessi abbiamo recentemente
tradotta (I l, potrebbe facilmente convincersene. Più che Bismarck, a
noi sembra che, se mai, Metternich sia stato l'ultimo «Europeo», vale a dire
l'ultimo uomo politico che seppe sentire la necessità di una solidarietà
delle nazioni europee non astratta, o dettata solo da ragioni di politica
«realistica» e da interessi materiali, ma rifacendosi anche a delle idee e alla
volontà di mantenere il migliore retaggio tradizionale dell'Europa.
Ma su ciò non è il caso di fermarsi ulteriormente. Come le cose pur

stiano, si può esser d'accordo con lo Schmitt nel constatare che proprio
nell'ultimo decennio dell'Ottocento la concezione del diritto subisce trasformazioni
profonde e decisive. l presupposti interni di una tale variazione
forse sarebbe stato bene approfondirli: a noi sembra che la valutazione
in parola non sarebbe stata possibile, qualora il diritto in Europa non si
fosse già materializzato e secolarizzato, cioè qualora nel problema della regolazione
dei rapporti fra le genti europee avessero ancora avuto un loro
peso delle considerazioni di carattere non soltanto politico, militare, economico.
Non bisogna infatti farsi troppe illusioni circa la vantata «civiltà
europea», che nel periodo del diritto non ancora universali stico e generalizzato
«legittimava», ' per così dire, questo stesso diritto di fronte agli Stati e
alle genti di altri continenti. In ciò si trattava, in realtà, ormai, solo di un
mito, nel quale l'ideologia illuministica e «progressistica» di sapore più o
meno massonico aveva una parte assai importante. Questa civiltà europea,
di cui ci si vantava come di un privilegio delle razze bianche e che si opponeva
ai popoli di altri continenti, non solo ai selvaggi e a razze veramente
inferiori, era assai più definita dalle conquiste tecniche e «sociali», dallo
scientismo e dal razionalismo che non da valori veramente tradizionali europei.
Già al congresso di Vienna la base religiosa di una intesa europea basata
sulla comune civiltà si era dimostrata quanto mai incerta. A Berlino,
nel 1878, fu senz'altro trascurata e si fece ormai soltanto della «politica».
Se, come rileva lo Schmitt, fino allora si ebbe un diritto ancora europeo,
ciò lo si dovette ali 'automatico sopravvivere di un certo stato di fatto: esistevano
cioè, di fatto, dei rapporti concreti, in buona misura djnastici e tradizionali,
fra le grandi potenze europee, senza però che ne sopravvivessero
le originarie premesse superpolitiche. Finché questa sopravvivenza mantenne
qualche possibilità vitale, si ebbe ancora un diritto europeo; oltre un certo
limite, doveva però fatalmente sopravvenire la dissoluzione, perché era
ormai paralizzato il contatto con ogni superiore punto di riferimento e perché,
d'altro lato, in tutti gli Stati europei si facevano largo le «idee nuove»
con la corrispondente concezione razionalistica, democratica e antitradizionale
della civiltà.
Ed è così che si giunge, con un rapido processo, alla costituzione di un
tipo inedito e paradossale di diritto, il quale pertanto fino a ieri ha preteso
di esser il diritto per eccellenza, la vera base per un ordinamento morale
delle genti . Come dice lo Schmitt, si tratta «dell'estensione del diritto delle
genti europee, del droit public de l'Europe, ad un diritto generale, internazionale,
cosmopolita, comprendente tutti i popoli, tutte le razze e tutti i
continenti. Quel che alcune nazioni europee avevano sviluppato nel XVIII
e XIX secolo sulla base di una stretta parentela e come esponenti di una

stessa famiglia europea, in forme di un certo ordinamento concreto, divenne
improvvisamente un diritto mondiale, che avrebbe dovuto valere indiscriminatamente
per cinquanta o sessanta Stati eterogenei. È un processo
sorprendente. Ed è anche sorprendente là rapidità con la quale questa generalizzazione
si realizzò verso il 1890 attraverso una serie di fatti compiuti.
Ma ancor più sorprendente è l'attitudine irresponsabile che la scienza del
diritto delle genti assunse di fronte a questo processo, sì da finire in un universalismo
astratto, quasi come se non si fosse trattato di un mutamento
essenziale e fondamentale, ma solo di un processo di estensione quantitativa
».
Qui, non seguiremo lo Schmitt nelle individuazioni delle tappe più caratteristiche
di questo processo. Vogliamo solo ricordare, con lui, la parte
essenziale che in esso ebbe l'ideologia anglosassone, sia inglese, sia americana.
Proprio dai giuristi di tali razze venne l'espressione Internationallaw
a designare il nuovo diritto. Nei trattati più antichi si parla di «diritto internazionale
». Si noti, qui, che ancor oggi in vari rami del nostro insegnamento
questa designazione è corrente, mentre l'espressione tedesca corrispondente
è Voe/kerrecht, da tradursi letteralmente con «diritto dei popoli» e
«delle genti» - termine, dunque, che non richiama necessariamente alla
mente le promesse «universalistiche» e livellatrici proprie ali 'anzidetta concezione
della internationa//aw. Questa legge - nota lo Schmitt - non si
riferiva più a nessun «sistema» di Stati: il suo presupposto era piuttosto un
insieme disordinato di unità politiche eterogenee, prive di relazioni spaziali
ed etniche, gratificate di uno stesso tipo di sovranità: un vero atomismo,
che avrebbe dovuto esser tenuto insieme da un meccanismo di «norme»
astratte, di regole basate su casi precedenziali più o meno riconosciuti.
Parallelamente a tale trasformazione si determina un doppio dualismo.
In primo luogo si ha, secondo lo Schmitt, il dualismo fra il diritto che
vige ali 'interno di uno Stato e quello che vale per i rapporti fra Stato e Stato.
È un nuovo sintomo della inorganicità nell'epoca nuova. L'analisi che,
nel riguardo, compie il nostro autore, meriterebbe delle considerazioni a
parte in un dominio tecnico. Lo Schmitt considera come una delle cause
principali di detto dualismo la cosiddetta Staatsbezegenheit: con tale parola
egli intende più o meno il centralismo statale attuato mediante una forte
«positivizzazione» del diritto. Quanto più il diritto, negli Stati, si fa «positivo
» e si definisce in un corpo rigido di leggi applicabili rigorosamente ed
esattamente appunto sulla base della pura autorità statale, tanto più il
mondo di questo diritto interno si scinde dai principi generali del diritto
«internazionale».
Ma qui agisce, simultaneamente, un secondo dualismo, quello fra

l'elemento propriamente politico e l'elemento giuridico. Tale dualismo o,
almeno, tale scissione - nota lo Schmitt - in sé stessa è di antica data, ma
nell'epoca, di cui qui si tratta, diviene la base precipua del nuovo diritto
delle genti. «La struttura ideale di esso non fu più determinata dall'idea di
certi diritti fondamentali dei popoli e degli Stati, nemmeno dal principio
più o meno tautologico paeta sunt servanda, ma proprio da tale esclusione
di tutto quel che è politico da parte di una scienza che, come quella giuridica,
in sé è invece squisitamente politica».
Così tutta una serie di trattatisti si sono affaccendati per assicurare la
«purità» o «neutralità» del diritto dei popoli nei termini di un formalismo
normativistico. Sono sforzi che tuttavia hanno avuto un esito infelice. Nessuno
- nota giustamente lo Schmitt - è giunto a definire rigorosamente
queste due nuove, ben distinte quantità: «politico» e «giuridico» . Chi è voluto
andare a fondo, è sboccato fatalmente in un velleitarismo decisioni stico.
Così l'uno ci dirà che a decidere quel che sia l'elemento politico e il punto,
in cui esso cominci, sta unicamente il volere di ogni Stato interessato.
Passando al problema della guerra, si verrà allo stesso risultato: quando è
che una azione militare armata (rappresaglia, blocco, ecc.) cessi di rientrare
nello stato di pace e dia luogo alla guerra, ciò vien deciso solo dal volere,
dall'animus be//igerandi, di ogni Stato interessato. Né sono mancati autori,
i quali hanno adottato lo stesso criterio irrazionalistico perfino nei riguardi
del riconoscimento della qualità di «soggetto del diritto internazionale»: a
determinare tale qualità - essi dicono - alla fine, sta il «volere» dello
stesso diritto internazionale.
Si assiste così ad un curioso rovesciamento: per assicurare la «purità»
di un diritto astratto e formalistico ci si vede costretti ad una professione irrazionalistica
di fede. Forse lo Schmitt avrebbe potuto dar maggiore rilievo
a questo punto associandolo a quanto egli, in altri suoi scritti, ebbe a dire
nei riguardi di ciò che la facciata «neutra» della internationa/ /aw in realtà
nascondeva. È infatti ormai ben noto che, lungi dall'esser «neutro», il «diritto
internazionale» dell'età più recente è stato il docile strumento di una
politica controllata dalle nazioni democratiche, e soprattutto dall'Inghilterra
e dalla Francia. Passando di là dal campo puramente scientifico, non
ha dunque del tutto ragione lo Schmitt, quando dice che al diritto internazionalizzato
mancò la base di una qualsiasi situazione reale e concreta degli
Stati: questa base, di là dalle finzioni giuridiche, in realtà vi fu ed è stata
appunto un fatto a suo modo «imperialistico» delle potenze atlantiche,
cioè delle massime esponenti della democrazia europea. Peraltro, è evidente
che questo stesso fatto determinò il conflitto mondiale 1914-1918 e il
conseguente sistema dei trattati di pace. Non solo al presunto diritto «posi

tivo» normativistico non fu estraneo, dunque, un elemento politico, ma
questo elemento si potenziò perfino con una concezione specifica della vera
«civiltà», che si doveva far trionfare con le armi e consolidare col diritto internazionale
ginevrino, portando innanzi le «conquiste» della Rivoluzione
francese e scalzando quei residui di un mondo «oscurantistico» e «reazionario
» che sarebbero stati gli Imperi centrali.
Restando sul terreno strettamente giuridico, lo Schmitt svolge nel suo
interessante saggio varie considerazioni per dimostrare, che gli stessi più recenti
tentativi di codificazione del normativismo in fatto di diritto internazionale
hanno dimostrato la quantità degli ordinamenti concreti e delle
congiunture positive che ad ogni passo si dovevano presupporre e che sfuggivano
alle generalizzazioni universalistiche. Nell'un modo o nell'altro si
ha la sensazione precisa, che il periodo della internationa/ /aw è ormai chiuso
e che si debbono ben ordinare le premesse per un nuovo stadio nello sviluppo
del diritto delle genti. Col definitivo crollo dei nostri avversari si avrà
altresì la definitiva liquidazione di forme giuridiche, l'interna contraddizione
e il carattere esiziale delle quali sono ormai palesi ad ognuno.
Parlando della scissione fra l'elemento politico e quello giuridico, lo
Schmitt nota che là dove uno Stato sia potentemente organizzato, esso può
anche tollerarla e volgerla a proprio vantaggio, perché la sua autorità e il
potere che in esso ha l'esecutivo bastano a prevenire qualsiasi svolta pericolosa:
nel «positivismo» del diritto interno ad uno Stato la «spoliticizzazione
» non andando, del resto, oltre un certo limite. Ma in sede internazionale
le cose non stanno in egual modo e la scissione già accennata ha ben diverse
conseguenze. Non si può certo mantenere la premessa «internazionalistica
», cioè quella di un diritto che abbracci le relazioni di ogni
sorta di popoli della terra, e in pari tempo desiderare un ordinamento sia
pure approssimativamente concreto degli Stati. Sia una articolazione, sia la
posizione di una autorità politica, la quale nei riguardi internazionali sia
garante del diritto allo stesso titolo che all'interno di un dato Stato, ci appaiono
delle condizioni indispensabili.
Ma per tal via si viene facilmente alla teoria dei «grandi spazi» e dei
«conglomerati imperiali», che su queste pagine è stata già ripetuta mente
trattata e che fin d'ora si può considerare decisiva per il nuovo ordine europeo,
sia per quel che riguarda il suo aspetto giuridico che per quello culturale
ed economico (2). E in questo nuovo sistema articolato si potrebbe rea-
2) -
lizzare anche una esigenza di coerenza, a superare l'altro dualismo segnalato
dallo Schmitt, vale a dire quello fra la forma del diritto interno di uno
Stato e la forma del diritto che deve invece definire e regolare le relazioni
fra Stati diversi . Negli ultimi anni sono apparse ben chiare le assurdità alle
quali un tale dualismo dovette dar luogo, assurdità, che la finzione formalistica
e positivistica del diritto internazionale - e propriamente, ora, del
diritto ginevrino - non ha potuto mascherare. Norme, le premesse
democratico-egualitarie delle quali erano note a tutti, pretendevano di valere
sia per gli Stati, che avevano fatto proprie tali premesse nel diritto valido
all'interno di essi, sia per gli Stati di tipo fascista, che tali premesse avevano
recisamente negato e che si erano costruiti sulla base di idee affatto diverse.
Nella nuova Europa è da attendersi che questa inconseguenza venga
meno e che anche a tale riguardo si venga a forme veramente organiche, a
principi che, validi su di un piano, in formazioni diverse continuino ad esserlo
anche su altri piani. E per quel che riguarda il diritto dei popoli ripresi
nello «spazio» delle forze dell' Asse, è evidente che tale principio non potrà
essere che quello della gerarchia. Come all'interno di ogni Stato o unità politica
particolare vi sarà una graduazione gerarchica di funzioni, non un
ammasso di «individui» regolati da norme astratte, così anche alla base del
diritto proprio al sistema compreso nel nostro «spazio» starà l'idea della
diversità, della relativa indipendenza, della gradualità e della gerarchizzazione.
(
tivo» normativistico non fu estraneo, dunque, un elemento politico, ma
questo elemento si potenziò perfino con una concezione specifica della vera
«civiltà», che si doveva far trionfare con le armi e consolidare col diritto internazionale
ginevrino, portando innanzi le «conquiste» della Rivoluzione
francese e scalzando quei residui di un mondo «oscurantistico» e «reazionario
» che sarebbero stati gli Imperi centrali.
Restando sul terreno strettamente giuridico, lo Schmitt svolge nel suo
interessante saggio varie considerazioni per dimostrare, che gli stessi più recenti
tentativi di codificazione del normativismo in fatto di diritto internazionale
hanno dimostrato la quantità degli ordinamenti concreti e delle
congiunture positive che ad ogni passo si dovevano presupporre e che sfuggivano
alle generalizzazioni universalistiche. Nell'un modo o nell'altro si
ha la sensazione precisa, che il periodo della internationa/ /aw è ormai chiuso
e che si debbono ben ordinare le premesse per un nuovo stadio nello sviluppo
del diritto delle genti. Col definitivo crollo dei nostri avversari si avrà
altresì la definitiva liquidazione di forme giuridiche, l'interna contraddizione
e il carattere esiziale delle quali sono ormai palesi ad ognuno.
Parlando della scissione fra l'elemento politico e quello giuridico, lo
Schmitt nota che là dove uno Stato sia potentemente organizzato, esso può
anche tollerarla e volgerla a proprio vantaggio, perché la sua autorità e il
potere che in esso ha l'esecutivo bastano a prevenire qualsiasi svolta pericolosa:
nel «positivismo» del diritto interno ad uno Stato la «spoliticizzazione
» non andando, del resto, oltre un certo limite. Ma in sede internazionale
le cose non stanno in egual modo e la scissione già accennata ha ben diverse
conseguenze. Non si può certo mantenere la premessa «internazionalistica
», cioè quella di un diritto che abbracci le relazioni di ogni
sorta di popoli della terra, e in pari tempo desiderare un ordinamento sia
pure approssimativamente concreto degli Stati. Sia una articolazione, sia la
posizione di una autorità politica, la quale nei riguardi internazionali sia
garante del diritto allo stesso titolo che all'interno di un dato Stato, ci appaiono
delle condizioni indispensabili.
Ma per tal via si viene facilmente alla teoria dei «grandi spazi» e dei
«conglomerati imperiali», che su queste pagine è stata già ripetuta mente
trattata e che fin d'ora si può considerare decisiva per il nuovo ordine europeo,
sia per quel che riguarda il suo aspetto giuridico che per quello culturale
ed economico (2). E in questo nuovo sistema articolato si potrebbe rea-

lizzare anche una esigenza di coerenza, a superare l'altro dualismo segnalato
dallo Schmitt, vale a dire quello fra la forma del diritto interno di uno
Stato e la forma del diritto che deve invece definire e regolare le relazioni
fra Stati diversi . Negli ultimi anni sono apparse ben chiare le assurdità alle
quali un tale dualismo dovette dar luogo, assurdità, che la finzione formalistica
e positivistica del diritto internazionale - e propriamente, ora, del
diritto ginevrino - non ha potuto mascherare. Norme, le premesse
democratico-egualitarie delle quali erano note a tutti, pretendevano di valere
sia per gli Stati, che avevano fatto proprie tali premesse nel diritto valido
all'interno di essi, sia per gli Stati di tipo fascista, che tali premesse avevano
recisamente negato e che si erano costruiti sulla base di idee affatto diverse.
Nella nuova Europa è da attendersi che questa inconseguenza venga
meno e che anche a tale riguardo si venga a forme veramente organiche, a
principi che, validi su di un piano, in formazioni diverse continuino ad esserlo
anche su altri piani. E per quel che riguarda il diritto dei popoli ripresi
nello «spazio» delle forze dell' Asse, è evidente che tale principio non potrà
essere che quello della gerarchia. Come all'interno di ogni Stato o unità politica
particolare vi sarà una graduazione gerarchica di funzioni, non un
ammasso di «individui» regolati da norme astratte, così anche alla base del
diritto proprio al sistema compreso nel nostro «spazio» starà l'idea della
diversità, della relativa indipendenza, della gradualità e della gerarchizzazione.

Carl Schmitt: Saggi di diritto costituzionale degli anni 1924-1954. Materiali per una dottrina della costituzione. - Rinvio.

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INDICE
 di:

CARL SCHMITT

Saggi di diritto costituzionale

degli anni 1924-1954
Materiali per una dottrina della costituzione

Rinvio.

Traduzione condotta sulla seconda edizione tedesca del 1958, invariata rispetto alle precedenti e successive.

La traduzione prosegue a carattere privato in un circuito privato. Per poter leggere il blog criptato è necessario ricevere un invito che viene concesso ad:

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Carl Schmitt: Saggi di diritto costituzionale degli anni 1924-1954. Materiali per una dottrina della costituzione. - Indice.

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INDICE
 di:

CARL SCHMITT

Saggi di diritto costituzionale

degli anni 1924-1954
Materiali per una dottrina della costituzione

Traduzione condotta sulla seconda edizione tedesca del 1958, invariata rispetto alle precedenti e successive.

Prefazione.

Situazione di partenza

1. Scioglimenti del Reichstag (1924).
a) nuovo scioglimento del Reichstag (1924).
b) “Unicità” ed “eguale motivo” nello scioglimento del Reichstag secondo l’art. 25 della Costituzione del Reich (1925).
2. Piani del colpo di Stato di Bismarck e dottrina della costituzione (1929).
3. Dieci anni di costituzione del Reich (1929).
4. Il problema della neutralità dello Stato nella politica interna (1930).

Il problema del custode della Costituzione

e delle garanzie di diritto costituzionale

5. Il Tribunale del Reich come custode della costituzione (1929).
6. La distruzione del concetto di esproprio (1929).
7. Ratifica dei trattati internazionali e conseguenze in politica interna della tutela del potere straniero (1929).
8. Diritti di libertà e garanzie istituzionali della costituzione del Reich (1931).
9. Diritti acquisiti degli impiegati e riduzione del potere (1931).
10. Diritti e doveri fondamentali (1932).
- Determinazioni e ripartizioni formali.
- Il rapporto della parte sui diritti fondamentali con la parte organizzatoria della costituzione.
- Ripartizione oggettiva.
- Doveri fondamentali.
- Differenti specie di positività, riserve, presunzioni di validità e funzioni.

Stato di eccezione e situazione di guerra civile

11. Significato pubblicistico della ordinanza di emergenza,   specialmente la sua validità giuridica (1931).
12. Legalità e legittimità (1931).
- Il sistema di legalità dello Stato legislativo.
- Il sistema di legalità dello Stato legislativo parlamentare.
- Tre legislatori straordinari della costituzione di Weimar.
- Conclusione.
13. La rappresentanza del Presidente del Reich (1933).
14. Evoluzione dello Stato totale in Germania (1933).
15. Posizioni di potere dello Stato moderno (1933).

Generalità

16. Stato come un concetto concreto, legato a una determinata epoca storica (1941).

17. La posizione della scienza giuridica europea (1943/44).
- Fatti storici di una scienza giuridica europea.
- La scienza del diritto romano come portatrice della scienza giuridica europea.
- Crisi della legalità statale legislativa, primo stadio: la distinzione fra legge e legislatore;
- secondo stadio: secondo stadio: il legislatore motorizzato.
- Savigny come paradigma.
- La scienza giuridica come ultimo asilo.
18. L’accesso al detentore del potere, un problema centrale di diritto costituzionale (1947).
19. Il problema della legalità (1950).
20. Esecuzione della costituzione nello Stato di diritto (1952).
21. Prendere / dividere / pascolare (1953).
- Un tentativo di stabilire esattamente le questioni fondamentali di ogni ordinamento economico e sociale del Nomos.

Carl Schmitt: Saggi di diritto costituzionale degli anni 1924-1954. Materiali per una dottrina della costituzione. - Prefazione.

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PREFAZIONE
 a:

CARL SCHMITT

Saggi di diritto costituzionale

degli anni 1924-1954
Materiali per una dottrina della costituzione

Traduzione condotta sulla seconda edizione tedesca del 1958, invariata rispetto alle precedenti e successive.

La targa si trova a Berlino.

Johannes Popitz
† 2 febbraio 1945

in memoriam

Con l’anno 1929 iniziava un periodo di crisi economica e costituzionale. Un eminente conoscitore della materia, il segretario di Stato nel ministero dell’economia del Reich, Ernst Trendenburg, ha posto l’evento decisivo di questa epoca di crisi, il crollo dei corsi nella Borsa di New York alla fine di ottobre 1929, in un parallelo con la defenestrazione di Praga del maggio 1618.

Defenestrazione di Praga (1618)

In Germania si cercava di affrontare la situazione critica con i mezzi costituzionali del sistema presidenziale e dello stato d’eccezione. Ne sono derivate una serie di conoscenze e concetti di diritto costituzionale, per le quali i saggi di questa raccolta vengono presentati come documenti di diritto costituzionale. Sono nati in determinate situazioni storiche, ma riguardano temi che anche oggi possono impegnare il pensiero teorico-costituzionale: il problema delle maggioranze negative e della stabilità dei governi; la distinzione fra legge e provvedimento; il sistema dei diritti fondamentali e delle garanzie istituzionali; i limiti delle modifiche della costituzione e la questione del custode della costituzione; infine il nuovo problema dell’esecuzione della costituzione propria dello Stato di diritto. Lo sviluppo dallo Stato di diritto allo Stato sociale mantiene vive inesorabilmente tutte queste questioni. Anche sul tema della legalità e della legittimità sono emerse in Germania nella situazione dell'inverno 1932/33 vedute che ancora oggi meritano interesse, se da un punto di vista contrapposto si pensa come un caso parallelo ciò che è successo nella primavera dell’anno 1948 in Cecoslovacchia.

Ernst Trendelenburg
 (1882-1945)

I saggi qui ristampati sono documenti di scienza giuridica e di storia costituzionale sul destino della costituzione di Weimar. Da un punto di vista storico temporale i mesi di crisi del 1932/33 si trovano nel punto centrale della raccolta. In ciò vi è una certa distanza con il presente. Notoriamente Bonn non è Weimar, e la situazione costituzionale odierna è del tutto diversa da quella dell'anno 1932. Ciononostante le esperienze delle crisi del periodo weimariano restano importanti per ogni costituzione democratica ed abbisognano di una trattazione oggettiva. Una parte dei saggi ristampati è sorta in prossimità di eventi decisivi e con piena consapevolezza gettata sul piatto della bilancia del tempo: ma tutti risalgono nelle loro tesi e concetti a situazioni e osservazioni concrete e possono perciò ben entrare in considerazione come materiali per una dottrina della costituzione. Le osservazioni qui fatte servono a dare al lettore informazioni elementari e a facilitare uno guardo su un insieme di questioni difficili. Io non entro nelle controversie della Legge Fondamentale di Bonn, anche se dovessero venire toccate occasionalmente. L’indice analitico può contribuire a organizzare connessioni sistematiche-concettuali. Gli avvenimenti del 30 luglio 1932 e le controversie del successivo processo Prussia-Reich sono tralasciati, perché con la sentenza della Corte di Stato del 25 ottobre 1932 sono diventi sotto il profilo del diritto costituzionale res judicata, anche se restano come storia incompiuta.

Johannes Popitz (1884-1945)

Dedico questa raccolta alla memoria di Johannes Popitz, segretario di Stato nel ministero delle finanze del Reich e ultimo ministro prussiano delle finanze. Con lui fin dal 1929 ero legato in Berlino da un comune lavoro e interessi scientifici, da vicinanza e fiducia personale e dal comune destino tedesco in crescente amicizia fino alla sua morte il 2 febbraio 1945. Il suo saggio del 1931 sul Custode della costituzione è qui riprodotto (a pagina 101) come documento di storia della costituzione.

Inverno 1957

Carl Schmitt

Carl Schmitt: Saggi di diritto costituzionale degli anni 1924-1954. Materiali per una dottrina della costituzione. - Presentazione.

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Duncker und Humblot

PRESENTAZIONE e AVVERTENZE
 a:

CARL SCHMITT

Saggi di diritto costituzionale

dagli anni 1924-1954
Materiali per una dottrina della costituzione

Traduzione condotta sulla seconda edizione tedesca del 1958,

invariata rispetto alle precedenti e successive.

Mentre già traducevo la "Verfassungslehre” ricevetti da Carl Schmitt ai primi anni Ottanta del secolo scorso una copia dei "Verfassungsrechtliche Aufsätze” con l'evidente desiderio e quasi esplicita richiesta che dopo il Der Hüter der Verfassung” e la “Verfassungslehre” seguisse come corpus unitario anche la raccolta di saggi di diritto costituzionali. Fino al 1981 era tale la cattiva fama di Carl Schmitt che nessuno voleva saperne di tradurlo. Dopo mi veniva tolta la sedia sulla quale stavo lavorando e alcune traduzioni che avevo iniziato passarono poi ad altri. Non mi dispiace che vi siano più traduttori che si interessano a Schmitt. Se si considerano i Tagebücher che via via escono, vi è lavoro per tutti. Io però qui sento un obbligo morale a completare un lavoro che in certo senso mi aveva affidato lo stesso Schmitt. Il contratto fra l’editore tedesco e quello italiano era stato fatto, ma sono trascorsi i termini senza che l’editore italiano si fosse mai dato pensiero di avvisarmi dell'avvenuto contratto e senza aver mai stipulato con me il contratto di traduzione, o meglio senza avvisarmi che potevo iniziare un lavoro certamente impegnativo. Non sono i libretti mirabili che Schmitt ha scritto e che richiedono per un traduttore un impegno minore. È un volume di oltre 500 pagine con l'uso di termini tecnici. L’editore tedesco a quanto so ha già percepito il compenso iniziale per il contratto di edizione. Finché era vivo il prof. Joseph H. Kaiser, che era responsabile di tutte le questioni editoriali di Schmitt, avevo un riferimento costante, immediato. Adesso non so più a chi rivolgermi. Avanzando anche i miei anni, e non potendo sapere quante me ne restano, prendo oggi la decisione di dare esecuzione alla volontà di Schmitt, procedendo alla traduzione dei suoi Saggi di diritto costituzionale. Mi concedo ogni comodità di tempo, in armonia con altri miei impegni pubblici e privati, ma resto a disposizione di ogni editore che voglia pubblicare la traduzione che oggi intraprendo con mezzi tecnici e possibilità di discussione e contatto con la comunità scientifica che non erano disponibili all’epoca delle mie precedenti traduzioni. Ovviamente, in questa edizione elettronica, ci si avvarrà delle risorse proprie della rete, ben diverse dalla editoria cartacea. Il testo originale tedesco è totalmente privo di illustrazione, che invece qui verranno attinte dalla rete per rendere più agevole e meno faticosa la lettura a video. Del testo tradotto verrà fatta edizione cartacea, appena un editore italiano ne farà richiesta o imporrà l’alt a questo nostro esperimento. Ripeto: la mia preoccupazione nel dare corso a questa traduzione è di terminare i miei giorni senza aver adempiuto a un un obbligo morale verso il Maestro, al quale dovevo il compimento della traduzione italiana del corpus della sua Dottrina della Costituzione.

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